Camara Oculta: Defensa de familia homoparental

Hoy os dejo con un vídeo. Está en inglés. Se trata de una cámara oculta en el que una familia compuesta por dos madres, una niña y un niño están desayunando en una cafetería en Texas, EEUU. La camarera empieza a hacer preguntas incómodas y juicios de valor. La gente empieza a apoyar a la familia y a increpar a la camarera en defensa de la FAMILIA. No está todo perdido en este mundo homófobo...

Stop Odio LGTB

Os dejo con la web www.stopodiolgtb.com que lanzó la FELGTB a finales de mayo de este año como parte de una campaña que pretende mostrar la situación de las personas LGTB en el mundo. Echadle un ojo a la web y sobretodo a la parte de testimonios. Abajo os dejo uno de ellos.

Extraído de www.stopodiolgtb.com:

Ser lesbiana, gay, bisexual o transexual (LGTB) puede suponer la pena de muerte en 7 países y 78 países desde castigo físico hasta cadena perpetua. 

A pesar de que en 57 países existen leyes que prohíben la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género, las personas LGTB son continuamente agredidas en cualquier lugar del mundo. En la mayoría de los países estas agresiones quedan impunes.

TESTIMONIO:

Documental - El Clítoris Ese Gran Desconocido

Duración: 60 minutos.

El clítoris es el órgano eréctil que se encuentra en la parte superior de la vulva de la mujer. Etimologicamente clítoris en latín significa Llave.

¿Para qué sirve el clítoris? ¿A qué se parece? ¿Cómo funciona? Este documental descubre todo lo que siempre quiso saber sobre este infravalorado órgano, símbolo del placer femenino. Lejos de tabúes y convencionalismos sociales, médicos, sexólogos y expertos en el tema analizan las claves de la sexualidad femenina.....

Nuevos mitos y realidades para saber si es lesbiana (según Iglesia Nueva Era)

Lesbianas de España y del mundo: ¡he encontrado la solución! Llevamos toda la vida haciéndonos la misma pregunta: ¿Será lesbiana? ¿Cómo saber si esa chica es lesbiana?   Toda la vida haciendo coñas de camiones, uñas cortas, pelos cortos y camisas de cuadros y ... ¡¡¡Estábamos totalmente equivocadas!!! No sé como la especia bollera ha podido sobrevivir sin estos sabios consejos para identificar si alguien es lesbiana o no. Si no tienes el radar afinado tienes que programarlo con nuevos datos que afirman que alguien es lesbiana. Y si eres madre especialmente va dedicado para ti porque explican como identificar si tu hija es lesbiana. ¿Quien los explica? Los de Iglesia Nueva Era en su maravillosa web  que enumera conductas para identificarnos (cual delincuentes). Y es más afirman que: "Es muy importante saber si algún miembro de nuestra familia ha sido infectado con este mal y de comprobarlo hay que rezar mucho al Arcángel Miguel sobre todo ya que es, por excelencia, el encargado de pelear con el maligno." Arcángel Miguel, tienes taaaaanto trabajo acumulado que no me gustaría ser tu... 

Es tan fuerte que parece un fake, pero no lo es. Todo lo que dicen lo dicen lo dicen totalmente en serio. En rojo os pongo solo lo más destacable, SUS sabias palabras (es que su post es muy largo), para que no se confundan con las mías. Dios me libre...

Aquí van los consejos de identificación de bolleras:

• "Si nota que su hija pasa demasiado tiempo enviando mensajes de texto, probablemente usted tiene una lesbiana entre manos". Envían por este medio imágenes de consoladores cubiertos con chocolates y cosas por el estilo. Yo de hecho estoy escribiendo un libro de recetas entre las que se encuentran:  Consolador al chocolate, mousse de dildo con salsa de chocolate, tarta de arnés selva negra, y alguna otra más. Tengo la nevera llena de sirope. ¡Oye, que no se que hacer con él!.

• ¿Ha jugado al golf recientemente? "Tome acción inmediata, evite que su hija crezca y se convierta en una torta con el nombre de Satanás." Están obsesionados con la cocina. Chocolate, torta... En este punto explican que las lesbianas feministas intentan igualarse a los hombres por medio del golf, el cual solo puede ser jugado por los reyes, los hombres, o algo así. Es que la risa no me deja leer bien.

• ¿Su cuenta de facebook esta configurada como “privada”? "Las jóvenes que son cristianas decentes ni siquiera tienen cuenta en facebook". Vaya a ser que vean las fotos de los consoladores con chocolate en los muros de las tortilleras de Satanás y se vayan por el camino de la perdición... 

• ¿Ha descubierto últimamente que falta a clases para poder mirar el show de Ellen?  Muchas jóvenes por medio de mensajes subliminales fueron inducidas a abandonar los estudios y a subirse en el tren del lesbianismo" al ver el programa de Ellen DeGeneres. ¡A misa, coño! Una buena cristiana no debería tener televisión. Eso lo digo yo. Vaya a ser que pillen el canal porno y se hagan una idea de lo que hacen algunos curas y prelados con los niños y se destape el pastel (uy, mira, seguimos con la cocina, me ha salido solo).

• ¿Asiste u organiza “pijamadas”? "Las chicas cristianas buenas socializan entre ellas en la Iglesia porque saben bien que si comparten la cama con otras chicas en ropa interior la tentación bajo las sabanas puede ser demasiado fuerte". Si claro, ahora son todas lesbianas, no te jode. Y la tentación es tanta que joder... Vamos, yo en el vestuario cada día me tengo que atar a la taquilla porque no aguanto ver a una mujer en bragas... No te jode... Haced como vuestros primos radicales de la otra religión y tapadlas bien, que solo se les vea los ojitos para que vuestra tentación y la de ellas quede bien controladita. Por cierto, con eso de que no se permita ir a dormir a casa de nadie acabo de entender de donde viene el refrán ese que dice: "Cada uno a su casa y Dios a la de todos".

• ¿Conoce usted las claves de todas sus cuentas de internet? "Ella también, probablemente, tiene una cyber novia con la que fornica a través correos electrónicos ardientes". ¡A ver! Que no os enteráis. Ahora se folla mucho por Whatsapp, así quitadles el móvil, el ordenador (por el Facebook) y la tele (por la Ellen) y dadle ese buen libro que se deben leer lleno de versículos, y en casita, por supuesto.

• ¿Le gusta Lady Gaga? "¿Está utilizando la carne de cerdo que usted guardó y congeló hace meses como ropa interior?" Yo alucino, ya lo dicen los del Islám, que la carne de cerdo no se come. Vosotros añadís una nueva normal moral. Os lo aconsejo bolleras mías: no os pongáis la cinta de lomo adobada en el potorro, que luego vienen las infecciones de orina.

• ¿Su cuarto está permanentemente cerrado? "Ella puede estar haciendo entrar lesbianas furtivamente por la ventana y escondiendolas debajo de la cama junto a su ropa interior sucia". Yo ya avisé a quien me visita a casa: debajo de mi cama no se mira, que tengo mi colección de bolleras preferidas y de bragas sucias, que no tengo hueco pa poner un cestito... 

• ¿Se la ha visto recientemente con mujeres de pelo muy corto? "Las mujeres con pelo muy corto o tienen cáncer o son lesbianas." Aquí explica  que robamos bragas usadas de mujeres ajenas mientras usamos el cepillo de dientes de manera inimaginable.  Que fijación tienen con la ropa interior sucia, ¡oiga!

• ¿Sus calificaciones están bajando? "Retire inmediatamente todas las influencias externas y mantenga un bloqueo en la puerta y una Biblia en sus mano". ¿Véis? Lo que decía yo antes, lo del aislamiento y la Biblia... Si es que son básicos y neardentales.

• ¿La llaman por teléfono extrañas mujeres durante la noche? Se sabe que las mujeres homosexuales duermen todo el día, siendo las criaturas perezosas que Dios más detesta. Acabo de entender por qué tengo sueño todo el día. Esta información avalada científicamente se debería explicar cuando te dan el carnet de bollera. Ahorraría quebraderos de cabeza. 

• ¿Su vagina es pura?  Si la cereza de la torta de su princesa ya ha sido robada por el pequeño Juan de la calle, lo más probable es que esté buscando a Juana ahora. Un cinturón de castidad podría  solucionar el problema.   Jajajajajjajajajjajajjajajajajaj. ¡¡Bueno, bueno, bueno, bueno!! Ahora ya tenemos la cereza de la torta! Vamos terminando el pastelito. Dicen que si una ha probado a Juan mu joven se aburrirá y se buscará a Juana... Propongo que repartan cinturones de castidad al hacer la comunión, pero para los curas, que con tanto niño ... ya se sabe. ¿Por cierto, no era una manzana? Yo es que me pierdo un poco con esto de la religión, las peras, las manzanas, las cerezas... Voy a llamar a la Ana Botella para que me lo explique XD.

• ¿Su centro de estudios tiene educación sexual?  La culpa es sólo suya, ya que debería haber estado activo para detener este tipo de programas y que se dictaran en su distrito escolar. Claro que si. Si es que tienen toda la razón. Si Wert gobernara el mundo estas cosas no pasarían, y todo el mundo tendría la ley LOMCE (Ley de ordenación y mando de la Conferencia Episcopal).

• ¿Está desmotivada para ir a la Iglesia los domingos? Las lesbianas tienen miedo de las iglesias. No es que tengamos miedo joder, que hay que explicarlo todo. A mi lo que me pasa es que según llego toco el agua bendita y se evapora, Cristo se quita los clavos y sale corriendo y empiezan a arder todos los bancos como en las pelis de demonios. Así que prefiero quedarme fuera antes de que tenga que venir el Arcángel Miguel con un extintor porque no me gusta llamar la atención.

• ¿Tiene alguna tía, hermana, prima o pariente cercana lesbiana? Asegúrese de que no hay actividades familiares donde un pariente homosexual pueda mezclarse con sus hijos. Yo donde hay niños preferiria que no hubiera curas, pero mira, cada uno.... 

Y ya está. Esto son los consejos y observaciones que exponen en su web. Así que ya sabéis, a modo resumen: si veis a una chica que organiza "pijamadas", que lleve una chuletilla de cerdo congelada en el toto, que se meta por ahí el cepillo de dientes, que guarde ropa sucia y mujeres debajo de la cama, que antes iba con Juan y ahora va con Juana, que tenga Facebook y folle por correo electrónico, que juegue al Golf, que vea el show de Ellen y que esté todo el día durmiendo... llamad al arcángel San Miguel... que es bollera seguro.
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ACTUALIZACIÓN:

Derecho al aborto. Las mujeres decidimos. 28M a las 19 h en Paseo del Prado 18

Me pasan por email la siguiente convocatoria:

Las Plataformas y asociaciones de mujeres convocamos concentración este 28 de mayo 2013, con ocasión del Día Internacional de Acción por la Salud de la Mujer, frente al Ministerio de Sanidad, Asuntos sociales e Igualdad,  (Paseo del Prado, nº 18. Madrid 28014),  a las 19:00h, para exigir:

• ¡ El derecho de todas las mujeres a decidir, incluidas jóvenes y migrantes ! .
• ¡ La Interrupción voluntaria de embarazo (IVE) fuera del Código penal !.
• ¡ No a la contrarreforma de la Ley de aborto que quiere acometer el Gobierno! .
• ¡ Garantía de  la práctica de la IVE en el  sistema sanitario público, de forma libre, segura y gratuita !.
• ¡ Regulación de la objeción de conciencia ya !
• ¡ Contra el recorte de nuestros derechos sexuales y reproductivos, ACUDE !

Traer prendas violeta, carteles, pancartas, silbatos, lemas, etc.

Los derechos de las personas LGTB son derechos humanos

Hoy os dejo con un vídeo de la Oficina de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Activa los subtítulos ;)

Fuente: InOutPost.

Los que se llaman provida... vía @PatriciaHdezGut

Autora: Patricia Hernández.

Fuente: El Plural.

Los que se llaman provida… nunca han reclamado más dinero para la cooperación, ni han protestado por los recortes de estas partidas presupuestarias que han logrado salvar a tantos y tantas cuya vida, muchas veces, depende única y exclusivamente de que lleguen esas ayudas.

Si el aborto es asesinato, entonces...
¿una mamada es canibalismo?

Los que se llaman provida… ven bien que Beatriz, una joven salvadoreña de 22 años, muera durante su embarazo. Les parece bien que muera antes que abortar un feto, que además, tiene anencefalia -carece de cerebro- y cuyas expectativas de supervivencia tras el parto son prácticamente nulas. A los que se llaman provida les da igual Beatriz, la salud de Beatriz, los derechos de Beatriz o la vida de Beatriz. Ante el riesgo cierto de muerte, si sigue su embarazo, la única propuesta que tienen es que lo lleve hasta el final. Si Beatriz aborta, salva su vida. Pero a los que se llaman próvida eso les importa un pimiento. Si Beatriz no aborta y muere, los provida habrán conseguido su objetivo: la muerte de los dos, madre e hijo es secundaria…, pero ellos habrán impedido un aborto.

Los que se llaman provida… no quieren que se hagan campañas de ‘sexo seguro’ para evitar embarazos no deseados. Los que se llaman provida no creen que se deba promover y fomentar el uso del condón ni en España, ni en Europa, ni en África, donde hay más de 3 millones de niños y niñas infectados con el virus VIH. A los que se llaman provida esto les importa otro pimiento. A ellos no les parece bien y se oponen a que se promueva el uso del preservativo en África, donde hay más de 23 millones de personas infectadas y donde sólo el año pasado murieron más de un millón de personas por causas relacionadas con el sida. Los que se llaman provida, aun así, están en contra de que se utilicen métodos de protección ante este virus mortal.

Los que se llaman provida… han guardado un silencio cómplice, cuando no han aplaudido, que el Gobierno de España haya dejado sin asistencia sanitaria a los inmigrantes en situación irregular. Los que se llaman provida (y el Gobierno) saben lo que esto significa, saben que esta medida implica que no se trataran las enfermedades y patologías que sufran esas personas, y que eso incluye la gripe, sí, pero también, insuficiencias renales, tuberculosis, hepatitis, diabetes, cáncer, VIH… Los que se llaman provida ( y el Gobierno) saben, que si las personas que sufren esas enfermedades o patologías no reciben tratamiento, la consecuencia es… la muerte. Pero debe importarles otro pimiento también, si de lo que estamos hablando es de vidas humanas de inmigrantes, y no de aborto.

Los que se llaman provida… han cambiado la estrategia, y ya no sólo insultan, graban y coaccionan a las mujeres y profesionales que entran en clínicas (legales, por supuesto) donde se practica la interrupción voluntaria del embarazo y ahora se van también de escrache a las vallas publicitarias (algún día sabremos quién y cómo se financian) para pedir que se derogue una ley que protege la salud sexual y reproductiva de las mujeres.

Los que se llaman provida… no han contratado vallas para denunciar la muerte del senegalés Alpha Pam, que murió en Baleares por no ser tratado de la tuberculosis que padecía. No ponen una valla porque el gobierno le negó la asistencia sanitaria, y con ella la vida, a Alpha Pam, simplemente por no tener los papeles en regla.

Los que se llaman provida… nunca se manifestaron contra los 500.000 abortos practicados en España cuando Aznar gobernaba.

Los que se llaman provida… cada vez engañan a menos gente. Está claro, que los “pecados” de los provida cada vez los conoce más gente. Así que, llegados a este punto, no estaría mal que se cambiaran el nombre.

Caza al homosexual en Uganda - Reportaje de Jon Sistiaga

<< Delante de la tumba de su viejo amigo David Kato y conteniendo la indignación, Long John me dijo: "Puede que quieran matarnos, pero no podrán eliminarnos". Entonces me sonó épico, pero estéril, casi una frase hecha y obligada sobre la lápida de ese compañero. Pero tras varios días conviviendo con esta gente, con estos hombres y mujeres que tienen muy claro lo que  son y como quieren serlo. viendo como resisten las invectivas crueles de todos esos predicadores del odio que preparan lo que  en voz baja llaman el "gaynocicio" todavía admiro más ese concepto de resistencia afable de aguante de obstinación casi hiperbólica ... >> 

[JON SISTIAGA].

Recomiendo ver este reportaje. Y no lo recomiendo para que alucinéis, como yo, con la homofobia existente fuera del mundo occidental, ni para generaros ese pensamiento que tanto odio de "aquí no estamos tan mal". Os lo recomiendo para destacar esa valentía de los activistas que luchan por los derechos humanos jugándose la vida y su libertad: "porque no quieren esconderse, porque no se avergüenzan, porque se comen el miedo aunque a algunos les cuesta la vida". (Jon Sistiaga)

Duración: 55:22.

Información: 

Políticos de todos los partidos, miembros del Gobierno, prominentes empresarios, pastores evangelistas con discursos inquisitoriales, entre todos están creando el ambiente necesario que justifique en la sociedad la persecución y criminalización del colectivo gay. Ya se han producido asesinatos de activistas, palizas, intimidaciones, persecuciones. Sólo la presión de la comunidad internacional puede detener que se oficialice por ley la homofobia de Estado en este país. Desnudamos los argumentos mesiánicos de los líderes sociales que propagan el odio al diferente, y damos voz a los pocos activistas gays que se atreven a dar la cara en un país en el que se ha desatado la caza al homosexual.

La educación pública como lugar de resistencia transfeminista vía @platerin

Artículo de presentación del bloque "Educación e identidades sexuales" del libro "El orgullo es nuestro.Movimientos de liberación sexual en el Estado español”. Publicado por el periódico El Diagonal con licencia Creative Commons.

Autora del artículo: Lucas Platero.

En mi instituto, como en todos los que conozco, el insulto que más se oye en los pasillos es "maricón" - además de "puta", claro-. Cada vez que dicen "maricón" tratan de intimidar a ciertos compañeros, utilizando una forma de humillación que incide mal definición misma de la identidad masculina. "Marimacho", "nenaza", "bollera", entre otros, son términos que se dicen, no siempre queriendo aplicar exactamente lo que significa. Señalan, sin embargo, la obligación de conformar las normas que colocan a cada sujeto en esta sociedad dentro de un estrecho margen de actuación: los hombres han de comportase conforme a las etiquetas y pautas que delimitan la masculidad, y de la misma manera, las mujeres han de cumplir con lo que esta sociedad y este tiempo dicta. El mensaje que lanzamos es claro: cuando rompes las normas, hay un castigo. Insultos, aislamiento, vejaciones y todo tipo de humillaciones más o menos evidentes, a menudo toleradas en nuestros entornos más inmediatos, como la familia, la escuela, el barrio o el trabajo.

La homofobia y el sexismo también sirven para acosar e intimidar al alumnado más vulnerable: por una parte, se persiguen todas las rupturas de género y sexualidad, independientemente de su orientación sexual y género. Por otra parte, se recuerda a las personas homosexuales, transexuales y bisexuales que han de ocultar partes significativas de sus vidas y que si muestran tal cual son, pueden ser objeto de rechazo, aislamiento, burla y acoso.

La escuela necesita abordar tanto los distintos roles de mujeres y hombres en la sociedad, como la educación sexual en general, y la diversidad sexual en concreto. Hoy por hoy, al profesorado le cuesta y a menudo renuncia a hablar de la sexualidad, un tema que pocos docentes consideran dentro de sus planes educativos. Al no educar sobre la diversidad sexual, transmitimos valores y conocimientos que están teñidos de sexismo y homofobia, transformando el conocimiento heterosexista en neutral. No actuamos de forma específica ante la discriminación y el acoso escolar homofóbico. Nos alarmamos por las consecuencias del acoso escolar, pero no nos escandalizamos por las causas del mismo, que hemos normalizado. Y el profesorado consiente el sexismo en clase. A ello se suma la "homofobia pedagógica", es decir, el uso de la homofobia como herramienta de trabajo apelando a ciertas formas de masculinidad o feminidad como apropiadas y disuasorias de las rupturas de la norma, con efecto muy negativos.

¿Dónde se habla de sexualidad?

Podríamos pensar que la homofobia y el sexismo en las escuelas son cuestiones puntuales, y sin embargo, están conectadas con la violencia que sucede en otro ámbitos de nuestra sociedad y así también con los debates que se producen dentro de los movimientos sociales. Nos podríamos preguntar: ¿cuáles son los lugares para hablar sobre la sexualidad? ¿Cómo se conectan los cambios sociales con las prácticas educativas? Dando un paso más, ¿qué impacto tienen las nuevas perspectivas feministas y queer, el mismo transfeminismo en las prácticas pedagógicas y sobre la intervención social? Sabemos que la sexualidad no espera a salir de clase, ni a tener 18 años, ni a ser perfectamente controlada y explicada.

Mientras discutimos sobre la violencia sexual y de género en las aulas, ¿qué sucede en la calle y en los movimientos sociales que responden a estas exclusiones? En 2009 se hizo rotundamente visible una perspectiva del feminismo llamada "transfeminismo", cuyas raíces podemos situar en las Jornadas Feministas de Madrid (1994), "Juntas y a por todas". Entonces las mujeres transexuales tuvieron una participación visible, introdujeron su realidad y desafiaron la trayectoria de otros países donde la presencia trans en el movimiento feminista es conflictiva. Seis años después, en las Jornadas Feministas de Córdoba (2000) "Feminismo.es... y será", se sucedieron los debates trans sobre la prostitución, la relacion entre el feminismo y la transexualidad, con igual aceptación. Pero no fue hasta 2009 en las Jornadas de Granada, "Treinta años después: aquí y ahora", cuando se forjó la noción de que el transfeminismo no tiene que ver sólo con la aceptación de las mujeres trans en el movimiento feminista, sino con un movimiento que pide a la lucha feminista en su conjunto que sea consciente de la necesidad de romper con una perspectiva binaria sobre la realidad.

Esto supone trascender la lucha y la comprensión del mundo dicotómica que ha estado enraizada en la construcción de la diferencia hombre/mujer, homo/heterosexual, cis/transexual, por ejemplo. Para muchas activistas fue un momento especial, ya que supuso una inclusión visible de los varones trans en el movimiento feminista, "una apuesta queer en clave ibérica", un debate necesario que conectaba con lo que está sucediendo en otros países y con lo que se está debatiendo desde los estudios críticos postcoloniales, queer, transfeministas, sobre la diversidad funcional, interseccionales, etc. De estas jornadas han surgido relevantes discusiones, y libros que tienen lugar en sitios diversos como locales de colectivos, universidades, museos y centros de arte, o directamente en la calle con el 15M.

En estas acciones, la lucha por la despatologiczación de la transexualidad ha tomado un papel fundamental, que ha tenido como protagonistas a activistas y organizaciones que no son parte necesariamente de lo que se conoce como el "movimiento LGTB" oficial, pero que ha ayudado a que esta demanda crezca y sea cada vez más visible, forzando incluso a todo tipo de organizaciones LGTB a tener una postura más progresista a favor de la despatologízación.

Leer: Indignante: Los maricas dan sida.

Los derechos de reconocimiento de las parejas de hecho en once comunidades autónomas, el acceso al matrimonio y adopción entre personas del mismo sexo y el cambio registral de nombre para las personas transexuales no impiden que se mantenga y aumenta la discriminación de las personas LGTB en todos los ámbitos. (Nota fuera del artículo: propongo la lectura también del mismo libro llamada "Espejismo de igualdad legal"). 

¿Y qué hay de los medios de comunicación? Aunque sólo muestren aquellos casos que alcanzan cierta notoriedad, se hacen eco de situaciones de discriminación por las cuales la sexualidad no normativa sigue siendo motivo de mofa y exclusión, como el insulto por parte de miembros de la Iglesia, el acoso escolar homofóbico y despido de profesores, el desamparo de los hijos de los gays nacidos por subrogación, la descalificación en los debates electorales, la homofobia como justificación para el robo de bebés en el Franquismo, jueces que hacen declaraciones homófobas y vejan a la ciudadanía, o la discriminación a lesbianas al negarles el acceso a la reproducción asistida... Estas noticias denuncia todo tipo de situaciones discriminatorias. Otras informaciones también muestran cuestiones positivas que dan cuenta de la sensibilización y castigo de la LGTBfobia como las protestas por la visita del Papa en julio de 2011, la lucha frente a los recortes sociales como la "Marea Verde" por la educación pública que cuentan con numerosos líderes LGTB; las protestas por la criminalización del activismo en la performance de la capilla de Somosaguas, la caravana de "palomos cojos" organizada por el programa de televisión "El Intermedio" como respuesta a la homofobia del alcalde de Badajoz, o la consideración de violencia de género para las mujeres transexuales.

Pero volvamos a observar el impacto pedagógico del transfeminismo y la teoría queer: podríamos pensar que, lejos de compartimentar las luchas y los espacios sociales, los problemas de las escuelas se parecen demasiado a los problemas sociales, de manera que necesita soluciones similares. Por ello la sexualidad debe formar parte de la formación y el crurrículo del alumnado, no sólo de los espacios informales donde se confunde mito con realidad. Ya sabemos qué consecuencias acarrea una educación que evita hablar de sexo, sentimientos y discriminación.

Justo ahora, con todos los recortes sociales y políticas neoliberales que están destruyendo la educación pública, toca seguir reivindicando una educación integral y en valores. Faltan programas específicos que aborden las necesidades globales de nuestros centros educativos, y que desafíen el sexismo y la LGTBfobia cotidianas. Queremos que estudiantes y profesorado podamos mostrarnos tal y como somos, y ser respetados por ello. Es imprescindible incluir en nuestra tarea docente los temas relevantes de nuestro tiempo, sin mirar a otro lado, las desigualdades sociales estructurales y todo tipo de violencias. En concreto, una mirada queer y transfeminista sobre la educación necesita que nos formemos para enseñar a pensar y tener una visión crítica sobre nuestro tiempo.

Homófobos/as: En el día de la #VisibilidadLésbica os lo dedico

Homófobos y homófobas del mundo: os la dedico. #soylesbianavisible porque hace falta erradicar vuestras ideas prehistóricas e inventadas por la secta denominada Iglesia Cartólica y por otras muchas religiones que recortan nuestros derechos en el mundo. Y lo siento por ir de radical pero es que hoy es el día de la #VisibilidadLésbica y me gustaria que os llegara este mensaje. Recuerda #haztevisible porque si no te ven, no existes..

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Raparse no es sólo cortarse el pelo por @marikazetari

Fuente: Revista Mírales.

Autora: June Fernández, directora de Pikara Magazine y ganadora del II premio  de Periodismo Columbine por su reportaje "Yo quería sexo pero no así"

Fotografía: Óscar Acuña.

Cuando decidimos escribir sobre transgresiones y empecé a pensar en qué contar, no se me ocurría otra cosa que el hecho de haberme rapado el pelo hace unas semanas. Me costaba decidirme, porque al fin y al cabo cortarse el pelo no es una gran transgresión. Pero bueno, tal vez sí lo sea, después de ver las reacciones que suscita, tanto en mí como en las personas que me rodean.

No fui una niña masculina ni mucho menos. Me encantaban las barbies, me daban miedo los balones, reclamaba vestidos y me encantaba probarme los tacones y pintalabios de mi abuela y mi tía (es que mi madre era más andrógina en esa época). De adolescente me uniformaba con pantalón vaquero y sudadera, pero era más por pasar desapercibida, porque siempre me he sentido cómoda con minifalda y tacones, y siempre me ha chiflado el ritual de maquillarme. Hubo épocas en las que mis ojos me parecían sosos si no me pintaba la raya, que no me sentía estilizada sin tacones y que me sentía plana si no usaba sujetador con relleno. Y cuando lo usaba, me daba apuro que el noviete de turno me lo quitase y descubriera el tamaño real de mis tetas.

Cuando me asumí como feminista pude observar qué elementos de esa feminidad normativa eran imposiciones que me limitaban, y fui eligiendo utilizarlos sólo cuando me apetecía. Empecé a prescindir del sujetador cada vez más, a pintarme sólo cuando me apetecía el ritual, a ponerme tacones sólo para ir a bailar salsa. La idea era no depender de ningún artificio de la feminidad normativa para verme guapa y estar a gusto en mi cuerpo. Lo de cortarme cada vez más el pelo creo que no fue tan deliberado, es que es adictivo.

También me di cuenta de cómo usaba la coquetería y el estilo de seducción femenina a la hora de relacionarme con otras personas, especialmente con los hombres hetero, pero también con algunas lesbianas. No me faltaron relaciones y ligues, pero durante mucho tiempo me pesó que con la mayoría de mis amigos, les desease o no, siempre hubiera cierta tensión sexual que enrarecía la amistad. Me jodía sentirme sexualizada en contextos masculinos, pero al mismo tiempo era yo la que proyectaba esa energía, porque buscaba verme atractiva en sus ojos. Yo me justificaba diciendo que me encanta tontear, lo cuál es verdad, pero esto es como el maquillaje y los tacones: tontear mola, si una lo hace cuando le apetece, con quien le apetece y sin necesitarlo para quererse.

En definitiva, tanto la feminidad como la masculinidad normativas tienen mucho de pose. Vaya, tanto la barbie como el machitode gimnasio son pura pose. Con la teoría queer aprendí lo que era la performatividad de género. Al hacer de drag king experimenté que cuando era más yo no era con bigote y paquete, sino en ese momento en el que me los he quitado y todavía no me he vuelto a poner el disfraz de señorita que me ponía casi a diario (y no hablo de la ropa y los complementos, sino de la forma de sentarme, de gesticular, de sonreír…)

En los últimos meses, coincidiendo con que me salí de la heteronorma (que decidí y sentí que sólo quería acostarme y emparejarme con mujeres, vaya), fui experimentando algunos cambios frente a todo eso de construirme desde la feminidad normativa y para la mirada masculina hetero. Son cambios prácticamente imperceptibles, que yo notaba en mi lenguaje corporal, en cómo me comunico y me relaciono, en cómo vivo la sexualidad.

Estando en Nicaragua pensé que raparme el pelo sería como marcar un punto de inflexión simbólico, decirme y decir que paso de la feminidad normativa y del pensamiento heterosexual, que quiero dejar de preocuparme por resultar bonita. Me preguntaba una amiga si también era por ligar más con las tías. Bueno, pues esa no era la idea, aunque dejar de que me tomen por hetero es un punto a favor. Y la otra cara de la moneda es pasar del passing: si ahora los lesbófobos me toman por bollera, pues es que lo soy.

En esas andaba cuando conocí a la feminista nica Oralia González, que recientemente se había rapado el pelo al uno y contó sus motivos en un post con el que me identifiqué mucho. Sobre todo en eso de confrontar el miedo a estar fea y que la gente te vea fea. Luego pasé unos días en los que me sentía insegura y vulnerable, así que abandoné la idea, porque no me parecía el mejor momento para poner a prueba mi autoestima. Decidí cortármelo cortito, pero sin rapar. Me fui a la peluquería, expliqué a la peluquera cómo lo quería, mostrándole fotos, pero ella se resistía. Me sentí fatal, necesitaba un cambio, aunque no fuera tan drástico que pasarme la maquinilla, y la peluquera se dedicaba a cortarme las puntas. Se lo expliqué a punto de llorar. “¡Pero es que si corto más se va a ver rara!”, me decía. “¡Pero es que esa era la idea! ¡Quería un cambio!” Agarró unas tijeras extrañas y me desplumó por detrás sin criterio, de forma que tenía la misma pinta de siempre pero parecía que me hubieran cortado el pelo a mordiscos.

Al día siguiente me miraba al espejo y se me saltaban las lágrimas (ya digo que andaba yo revuelta), me sentía super frustrada y rabiosa, porque es evidente que si fuera un chico no le hubiera dado ningún reparo atender mi petición y cortarme el pelo como quería. Mi amigo el Gallo iba a la barbería a raparse, y me dijo que le acompañara, que le mirara y luego decidiera. Pensé que prefería arriesgarme a verme fea que quedarme con esa sensación amarga de impotencia. Al cuatro, que tampoco me sentía preparada para quedarme calva.

Al principio me sentía como salida de un campo de concentración, pero en seguida me empecé a ver bien. Y sobre todo me sentía bien. Eso me dijo el Gallo, que más que cómo se me veía por fuera, la cosa era que se me notaba cómo me sentía por dentro.

Los cientos de ‘me gusta’ en el Facebook dan la medida de que no soy la única para la que ese gesto significa algo. También fue muy significativo ver que en mi familia sólo reaccionaron mal al cambio algunas mujeres. Los hombres o elogiaron el corte o se lo tomaron con humor, sin darle más vueltas. Ahí caí en la cuenta que en mi familia, como en la mayoría, son las mujeres las que han ejercido el marcaje de la feminidad. Han sido ellas las que me han dedicado comentarios dignos de enmarcar como: “deberías hacerte unas mechitas rubias para suavizar los rasgos”, “una mujer nunca debe salir a la calle sin sujetador, nunca” o “¿pero cómo no te echas maquillaje para hidratar la piel un poco?”.

Respecto a mí, pues estoy encantada con mi nuevo pelo. Me da igual no estar glamurosa, tener pinta de ‘muchachito’ (una tía abuela dixit, aunque agregó, no sé si por ser amable, que no es que tenga nada de malo). Una amiga me dijo que por qué no me echo gomina para que tenga otro aire, más sofisticado. Es que esa es la cuestión, lo que mola de mi pelo cepillo es no preocuparme por parecer sofisticada.

Puede parecer una chorrada, pero el corte ha reforzado ese proceso de deconstrucción del que os hablaba. Claro, hay chicas a las que, por haber vivido de otra forma la feminidad, no les cuesta nada raparse, como no les cuesta viajar solas, o superar tantas otras limitaciones de género. A menudo esas chicas no entienden la importancia del feminismo, no lo necesitan para vivir como quieren y sentirse libres. Otras son feministas, pero lo que cuento les suena a chino, a preocupaciones extrañas de femmes.

Cuando hablo de este tipo de cosas en mi blog o en el Facebook, de mi cuerpo, del dilema de la depilación, del sujetador, de lo grave que es haber interiorizado que la vulva huele mal, siempre hay algún tío que me sale con que eso son preocupaciones frívolas de burguesa del primer mundo. Como si fueran ellos -y no nosotras, las feministas de aquí y de allá- los que se dedican a luchar por la igualdad salarial, denunciar la violencia machista, o la feminización de la pobreza, entre otros temas ‘serios’. Las feministas hablamos de pelos, olores y flujos sin complejos, porque bien sabemos que lo personal es político y que sólo desde nuestros cuerpos liberados podremos hacer la revolución.

La transexualidad en Irán [Documental]

El documental nos relata la paradójica situación que se vive en Irán, un país Pseudo-islámico chiíta, donde la transexualidad es legal en el Estado, pero no así la homosexualidad, castigada hasta con la pena de muerte.El documental muestra cómo muchos homosexuales se cambian de sexo a fin de no sufrir de ostracismo ni que les maten por ello.La tasa de transexuales en Irán es 10 veces mayor que en Europa.Las cifras hablan por sí solas. Lo de ejecutar los homosexuales normalmente se hace por falsas acusaciones a los disidentes.

Después de verlo me he quedado con una sensación de impotencia y rabia. Al margen de la religión hace falta educación, y también hace falta en nuestro país y nuestra cultura viendo los comentarios de ciertos concursantes de cierto programa de televisión sobre otro concursante...

No es lo mismo identidad de género, que expresión del género, que sexo biológico y que orientación sexual.

El sexo biológico de las personas del vídeo es macho (tanto en órganos, hormonas y cromosomas). Se sienten mujer en relación a la identidad de género. Esto va totalmente independiente de la orientación sexual (de lo que te atrae).

Es decir, yo soy mujer, me siento mujer y me gustan las mujeres. Podría ser hombre, sentirme mujer y gustarme las mujeres... Podría ser hombre, sentirme mujer y gustarme los hombres... Infinitas posibilidades en cuanto a sexualidad. 

El problema en Irán es que no les da "pa" más y necesitan ese binarismo: hombre y mujer. El resto ni existe. Y son capaces de permitir la operación de reasignación de sexo con tal de mantener ese binarismo, a costa de todo. La sensación con la que me quedo es que alguna de las personas que ha salido en el vídeo es hombre, se siente hombre y le gustan los hombres, pero como la homosexualidad está penada con pena de muerte, la única solución que queda es operarse. ¿Os hacéis a la idea de lo que supone esto para una persona? Lo de menos, es lo de la familia... 

SpeechLess - Corto de Sara del Pino

SpeechLess es ese sentimiento, ese "no saber que hacer", cuando te encuentras en la encrucijada de dejarte llevar por el deseo o acabar paralizada por la tensión del momento.

SpeechLess es ese sentimiento, ese "no saber que hacer", cuando te encuentras en la encrucijada de dejarte llevar por el deseo o acabar paralizada por la tensión del momento.

Dirección, producción y guión: Sara del Pino

Realización y postproducción: Cristina Arias

Reparto: Inés Méntrida e Irene Moreno

Música: Pepper and the Stringalings

Traducción: Patricia Chavarría y Miranda Grass

Agradecimientos: 

A Cristina Barnuevo por aportarnos un poco de luz.

A Sergio Álvarez por hacer que esa luz llegue a su destino.

A Verena Martínez por su paciencia.

A todas las chicas que compartieron sus experiencias con nosotras.

A Clara del Pino Algaba por llevar esta producción al otro lado del charco.

A Gabriel por hacer posible la presentación del cortometraje.

Cortometraje presentado en el XVI Congreso Latinoamericano de Sexología y Educación Sexual (Medellín, Colombia 2012)

Publicado en la web Ponte en mi piel: http://www.ponteenmipiel.com/2012/10/speechless-corto-lesbico-de-sara-del.html

Audio: Shot of your love - Pepper and the Stringalings

Hipersexualización de las niñas

FUENTE: Mujeres para la salud.

Entrada relacionada: El maltrato sutil. En tu prototipo de mujer ideal me hago pis.

"Las niñas van asumiendo con naturalidad perversa su condición de objetos sexuales". Así, se desarrollan mujeres frágiles, extremadamente vulnerables, inmersas en una batalla constante consigo mismas, de la cual es imposible que salgan victoriosas.

En los últimos tiempos estamos asistiendo, con gran preocupación a lo que parece responder a un nuevo patrón de exaltación de la sexualidad de las niñas: niñas presentadas en los medios como miniadultas, sexualmente excitantes, con preocupaciones y conversaciones sobre manicura, pedicura, tallas, bolsos, tacones y maquillaje.

Este patrón responde sin duda a necesidades del mercado de consumo. Como dice la terapeuta Elena Mayorga hoy en día, los niños y, sobre todo, las niñas están siendo utilizadas y “sexualizadas” como medio para vendernos a los adultos y a ellas mismas, todo tipo de productos, desde sopas y coches, hasta muñecas, videojuegos, ropa, joyas y casas. Se está exponiendo a nuestros hijos y sobre todo a nuestras hijas como “mercancía sexual” y eso en un mundo donde los abusos a menores aún es moneda común en muchos lugares, es un hecho extremadamente grave y peligroso.

Además este patrón de hipersexualización de las niñas responde a otras necesidades e intereses. Como denuncia la psicóloga Olga Carmona "Las niñas van asumiendo con naturalidad perversa su condición de objetos sexuales". Así, se desarrollan mujeres frágiles, extremadamente vulnerables, inmersas en una batalla constante consigo mismas, de la cual es imposible que salgan victoriosas.

Esto tiene graves consecuencias en la vida, la salud y la autoestima de las niñas y adolescentes: indirectamente, este patrón de hipersexualización en las niñas podría estar relacionado con la aparición trastornos de la conducta alimentaria durante la adolescencia. El modelo de extrema delgadez que se impone como meta incita a las adolescentes a tratar de alcanzarlo poniendo en riesgo su salud.

Por otro lado, esta hipersexualización hace que se infravaloren social y personalmente el resto de ámbitos que componen la identidad femenina, lo cual conlleva a que las mujeres inviertan menos energía en el desarrollo de otras facetas de su ser para poder dedicar todo su esfuerzo a cultivar su imagen corporal. De esta manera, quedan mermadas o poco desarrolladas otras capacidades importantes de las mujeres, más relacionadas con lo mental y espiritual que con lo físico.

Spa y salones de belleza infantil: manicura, pedicura, maquillaje, peinados... para que las niñas pueden sentirse princesas, o alimentar su sueño de "vivir en un castillo"...

También nos preocupan los cada vez más frecuentes mundos virtuales para niñas, donde se presenta una famosa forma de ser mujer, un “modelo de éxito” construido en base a una representación estereotipada de lo femenino, presentada a través de imágenes de niñas ligadas a la moda, el hogar, lo rosa, la imagen, la frivolidad..."

Solemos responsabilizar del problema a la publicidad, la industria de la moda y los juguetes, el cine y la televisión, etc. Es cierto que los medios de comunicación tienen un papel fundamental en la difusión de estereotipos dañinos pero además no queremos dejar de llamar la atención acerca del papel de los padres y las madres en el impacto que tiene este patrón de hipersexualización en el desarrollo personal de sus hijas. Como dice la psicóloga Mónica Serrano, es fundamental que las madres sean conscientes de que ellas son el principal modelo femenino de sus hijas y que si ellas se liberan del patrón de hipersexualización, estarán liberando también a sus hijas.

Del mismo modo, el papel de los padres, como figura masculina de referencia, también es fundamental. La forma de valoración del padre a las mujeres es captada por las niñas como modelo de valoración del sexo opuesto en general.

"No es tabú, es sexo" vía @SouLGTBI

FUENTE: Cáscara amarga.

AUTORA: Luz de Aguilar.

<< Se me viene a la cabeza el comentario típico de “¿Cómo lo hacen dos mujeres? Porque entre hombres me lo imagino.” La concepción falocéntrica del sexo persiste aunque el acto sexual es mucho más>>.

Aún quedan lagunas sobre el sexo y, aunque fáciles de eliminar, su carácter pasado de tabú o embarazoso, lo pone difícil. Hay muchas personas con problemas sexuales al igual que muchas parejas y los motivos son variados. Obviaré las disfunciones fisiológicas puesto que éstas son problemas de otra índole. Y contestando a la pregunta anterior: no, tener mucha información no elimina todos los conflictos sexuales ni nos hace disfrutar más del sexo.

Pensemos en el origen de nuestros conocimientos sexuales y encontraremos el origen de nuestras barreras. La primera educación sexual la deben dar las familias, pero a veces esta información no se produce, llega tarde o, incluso, es incorrecta. Es cierto que la sociedad se ha desinhibido y avanzado: por ejemplo las madres ya no aconsejan a sus hijas no sentarse donde haya estado un hombre para no quedar embarazadas, pero el tema en muchísimas familias no se trata como algo natural puesto que causa miedo y vergüenza.

La escuela y los institutos deben ser los segundos, y me consta como maestra, que la mayoría de los centros públicos (no creo lo mismo de los privados) en alguno de sus niveles se trata el tema como contenido trasversal, pero desde que se creó la asignatura educación para la ciudadanía se le ha dado un espacio más formal. Ahora ha llegado el Gobierno conservador a llevarnos de nuevo a la época de ocultismo. Gobierno casposo del que no se puede esperar otra cosa que liberar al mercado y desamparar a los ciudadadanos. Ciñiéndome a lo educativo, que el Ministerio de Educación saque estos contenidos oficialmente de los centros es volver a menospreciar este tema y hacerlo tabú, consiguiéndose así una educación sexual deficitoria. Y siguiendo con nuestro Gobierno, hace poco hemos tenido una lección de hipocresía por parte del ministro del interior. Para el señor Fernández Díaz “el matrimonio gay no garantiza la supervivencia de la especie”. He ahí haciendo gala de una homofobia muy grande y una educación sexual muy pequeña. Todo un ejemplo a seguir... En primer lugar, las personas LGTB debemos tener el derecho de decidir libremente si casarnos o no, si tener descendencia o no y en segundo lugar, el sexo, ya sea hombre-mujer o mujer-mujer, hombre-hombre, sirve para más que para tener hijos. Aprovecho para pedir su dimisión, un ministro prejuicioso hacia una parte de la sociedad no puede garantizar los derechos de todos y todas.

Entonces, ¿para qué sirve el sexo? ¿Solo para reproducirnos? Obviamente no. La principal función es la obtención de placer. ¿Y quién lleva toda su historia hablando del pecado carnal? La misma de la que el ministro homófobo saca su teoría: la Iglesia Católica. El catolicismo reniega del sexo por placer e idolatra la castidad. Se le reza a vírgenes y los que se creen con el derecho de despotricar a sus anchas, han jurado castidad. Supongo que a Fernández Díaz se le pasó por alto que los curas y las monjas no pueden tener hijos con lo cual “no garantizan la supervivencia de la especie”. Llevamos siglos arrastrando el puritanismo de la Iglesia, sus censuras de la información y su señalamiento del pecado. Y fijaros por donde las mujeres siempre nos llevamos la peor parte. Por ejemplo: de la vida sexual de Jesús no se sabe nada pero la de su madre todos la tienen clara: virgen que concebió por la gracia de Dios. Es decir, mujeres con su sexualidad reprimida e ignorantes de la realidad. Ahora no tanto, pero, ¿quién no ha escuchado alguna vez a una adolescente o adulta decir que llegará virgen al matrimonio?

Por el contrario, el sexo debe ser tomado como algo natural y propio de la vida de las personas. Los tabúes, prejuicios propios o culturales y espectativas suponen una barrera a la plenitud, sin embargo, una buena información y una apertura de la mentalidad suponen un avance. Si creéis que existe ignorancia en el sexo entre heterosexuales, imagináos de los heterosexuales hacia los homosexuales y entre homosexuales. Se me viene a la cabeza el comentario típico de “¿Cómo lo hacen dos mujeres? Porque entre hombres me lo imagino.” La concepción falocéntrica del sexo persiste aunque el acto sexual es mucho más.

Para una buena educación sexual deben enseñarse muchos temas como por ejemplo: los órganos, las posturas, los métodos anticonceptivos y preservativos de barrera... Pero sobretodo debe hablarse con naturalidad, sin vergüenza ni moral represora. Primero las familias, los centros educativos, el círculo de amistad, en pareja y entre todos ellos, se colará seguro la publicidad, los medios de comunicación, etcétera. Ya basta de hipocresía y reducción del sexo a reproducción, lo mejor es educar para que todos y todas tengan unos conocimientos adecuados y la capacidad de elegir que hacer con su cuerpo y así lograr una vida sexual plena.

La herida innombrable

FUENTE: El País Semanal. 10/03/2013.

AUTORA: Almudena Grandes. 

"Nadie se preocupa por el destino de estas mujeres apartadas, apestadas, solas y sin futuro".

Podría parecer una historia de terror, fruto de la imaginación de un escritor misógino y cruel, pero no existen ficciones capaces de competir con la realidad en el ámbito del sufrimiento humano. Por eso, lo que voy a contarles no es un cuento. Yo lo conocí gracias a José Manuel Devesa, un médico español que viaja todos los años a Madagascar para intentar reparar, en la medida de su abnegación y sus capacidades, una tragedia oculta, la “herida innombrable” que arruina para siempre la vida de varios millones de mujeres africanas –más de dos, dicen algunos; más de tres, calculan otros–, tan jóvenes que apenas han llegado a merecer ese nombre cuando se convierten en unas apestadas.

STOP FÍSTULA

El proceso es fácil de entender. En la mayoría de los países de África, el hambre y la pobreza extrema convierten a las hijas casaderas en una precaria oportunidad de prosperar. Las familias no suelen esperar. Pocos meses después de su primera menstruación, las hijas entran en un mercado donde las transacciones se cierran a menudo por un precio tan módico, tan elevado a la vez, como un cebú. Casar a una hija es lo mismo que venderla, y una vez entregada a su marido, sus padres quedan al margen de su destino. Ese destino comienza casi siempre por un embarazo tan precoz que las futuras madres no han dejado de ser niñas cuando llega el momento del parto.

En países donde la sanidad pública se limita a unas pocas y paupérrimas instalaciones, solo en las grandes ciudades, las niñas-esposas se ven abocadas a parir solas, a lo sumo, y con mucha suerte, bajo la tutela de una partera. Sus cuerpos inmaduros no han terminado de desarrollarse aún, sus pelvis estrechas son incapaces de dilatar lo suficiente como para que el bebé nazca por sí solo. Por eso, en un porcentaje muy elevado de casos, los partos se obstruyen y el feto termina muriendo en el interior del cuerpo de su madre, donde permanece hasta que encoge lo suficiente para ser expulsado. En ese periodo, que puede durar varios días, el cadáver del bebé necrosa los tejidos que lo rodean, abriendo un agujero –una fístula– que comunica la vejiga de la parturienta con su vagina. Y en ese momento, la suerte de una niña que ha tenido que afrontar una boda sin amor, el sexo sin deseo, un embarazo sin preparación, un parto sin ayuda y la muerte de su primer hijo a los 11 o 12 años de edad, se arruina sin remedio.

Las víctimas de esta situación son inmediatamente repudiadas por sus maridos y no pueden regresar a la casa de su familia, que se avergüenza de ellas. Una mujer que no vale para tener hijos no sirve para nada. Una mujer que expulsa orina sin control por la vagina está incapacitada para mantener relaciones sexuales, y tampoco puede trabajar, integrarse de ningún modo en la sociedad. A una mujer que, antes de llegar a ser una mujer, ha soportado ya toda esta cadena de calamidades, solo le queda la opción de vagar por los caminos, vivir de la limosna que obtenga mendigando y buscar un hueco donde cobijarse en un mercado, el único lugar en el que un charco en el suelo no señala en público su infamia y la espesura de los olores fuertes le permite pasar desapercibida. Y así un día, y otro, y otro más, para millones de niñas, de mujeres africanas. La fístula obstétrica se produce con mucha facilidad, pero es muy difícil de operar. En la mayoría de los países africanos existen pocos cirujanos nativos capaces de llevar a cabo con éxito esta intervención. La suerte de varios millones de mujeres depende de la fortuna de cruzarse en el camino con alguno de los equipos de voluntarios occidentales que viajan cada año con el doble propósito de operar a las pacientes que puedan y formar, en la medida de sus posibilidades, a personal sanitario de los países a los que acuden. Y el mundo no sabe nada. Nadie se preocupa por el destino de estas mujeres apartadas, apestadas, solas y sin futuro. Es inconcebible. Es la realidad.

La fundación Mujeres por África ha publicado Llévame a Farafangana, la novela de terror, también de amor, en la que el doctor Devesa ha relatado su experiencia en Madagascar. Ha sido la manera de anunciar una campaña, Stop fístula, que pretende acabar con este problema en Liberia. Cuando me invitaron a participar en la presentación, no tenía ni idea de lo que me iba a encontrar, pero el relato de este horror ha abierto en mi espíritu una herida con dos nombres. Yo tengo dos hijas, pero incluso si ustedes no tienen ninguna, su solidaridad logrará que las víctimas de esta injusticia atroz no se sientan tan solas.

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La fístula obstétrica es un orificio anómalo que se forma en la vía del parto como consecuencia del parto obstruido. Se calcula que en Asia y el África subsahariana más de 2 millones de mujeres padecen una fístula obstétrica sin tratar. Más información:  AQUÍ.

Igualdad real YA. 8 de marzo: día internacional de la mujer trabajadora

Un espejismo de igualdad legal

Artículo extraído del libro "El orgullo es nuestro.Movimientos de liberación sexual en el Estado español”. Publicado por el periódico El Diagonal con licencia Creative Commons.

Autora del artículo: Alira Arán. Sexóloga, máster en estudios de género, activista e investigadora independiente.

Hemos asistido en años recientes a una batería de medidas sin precedente en materia legislativa sobre libertades y derechos sexuales: la modificación constitucional mediante la cual se equiparan las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo a aquellas celebradas tradicionalmente entre hombres y mujeres, incluido el derecho de adopción con el que tanto se polemizó en su momento; la aprobación de una ley de cambio registral de nombre y sexo en documentos oficiales que no incluye entre sus requisitos intervenciones quirúrgicas genitales forzadas sobre el cuerpo de la persona demandante, y que además convierte el proceso judicial interminable previo a la publicación de la ley en un trámite administrativo; o la ley sobre reproducción asistida y sus efectos en la procreación de parejas de dos mujeres, y el correspondiente reconocimiento legal.

Estos cambios legales, si bien son un avance necesario, han traído a la palestra críticas y desencuentros que ya palpitaban en el seno de un movimiento fraccionado. Una fractura entre aquellas gentes que apuestan por una normalización e integración en el contrato social imperante, con un reflejo en las instituciones, y los colectivos que plantean una profunda revisión (¿quizá utópica?) en clave económica, de clase social, de raza, de valores y costumbres culturales. Una revisión de las sociedades en las que vivimos, para dibujar, en definitiva, un lienzo con puntos aparentemente inconexos, de forma transversal.

El reconocimiento formal durante los ocho años de mandato del PSOE ha acabado por destapar "zonas grises" que, llevadas a la agenda pública, hubieran supuesto una mayor promoción de libertades sociales: nos encontramos como única opción legal, con la imposición de una institución matrimonial que bebe históricamente de posicionamientos ultra religiosos homófobos, frente a otras opciones de relación y convivencia que no son ni económica, ni institucionalmente privilegiadas.

Las personas trans, por otro lado, tienen que pasar por imperativo legal por una evaluación psiquiátrica que las acredite como enfermas mentales, y un mínimo de dos años de tratamiento médico obligatorio, para obtener unos documentos vitales, para poder acceder al mercado laboral en un colectivo con una aberrante tasa de desempleo arrastrada desde antes de la crisis, y para no permanecer en el ostracismo social más años aún. Huelga decir que las más vulnerables de las vulnerables, las personas menores e inmigrantes, son expresamente excluidas en la redacción de dicha ley.

A medias.

Pese a las promesas electorales de 2004 del PSOE, tampoco se han aprobado medidas que garanticen la inclusión y el acceso en todo el territorio nacional a tratamientos fundamentales para el bienestar del colectivo trans mediante su inclusión en la cartera de prestaciones sanitarias, con el perjuicio laboral, social y familiar que supone para este vulnerabilizado grupo tener que emigrar a las pocas comunidades privilegiadas donde si se ofrecen estos servicios. No hemos podido llegar a ver la consolidación de una ley integral que trate tanto los aspectos administrativos, sanitarios, como aquellos de promoción laboral e inserción social, encontrándonos ahora con una miríada de leyes integrales parciales, y que van diferentes velocidades según la comunidad autónoma en cuestión.

La situación de las personas trans en las cárceles continúa siendo deficiente. No se respetan las circulares sobre identidad y tratamiento establecido en protocolos que tienen derecho a recibir las reclusas (una vez más, nos encontramos con la feminización del fenómeno de la cárcel).

Las personas migrantes LGTB lo tendrán a partir de ahora más difícil, después de las modificaciones legales en materia de asilo e inmigración, y tras el reciente anuncio en el segundo trimestre de 2012 del nuevo Gobierno del PP con el cual se levanta un muro en el acceso de los sin papeles a la sanidad pública. Igual que lo tendrán más difícil las mujeres no heterosexuales que quieran acceder a tratamientos de reproducción, al buscar el PP el subterfugio de que están sanas para procrear sin necesidad de usar ningún tipo de reproducción asistida.

Vemos, en esta “nueva” etapa con el PP cómo las promesas, campañas y leyes sobre el VIH  desaparecen de un plumazo. No resultan electoralmente rentables, y menos si los adjetivos que acompañan a estas siglas son “trans”, “migrante”, “precaria”, “no blanco”, “trabajadora del sexo”, etc.

Y pese al hecho de que nos podamos casar con quien queramos, la indefensión legal es absoluta, ya que en casos de abusos y agresiones la homofobia (sobre la transfobia no se legisla) se considera un agravante, y no la raíz de la agresión en sí misma en crímenes de odio.

En el fondo, subyace la sensación de que la raíz de los problemas sociales de carácter sexual no ha sido tocada, de haberse creado un espejismo de igualdad legal, cuando enormes lagunas sociales siguen vigentes, y de que finalmente se ha optado por la vía menos compleja y menos cuestionadora en el reflejo legislativo de estas realidades, y en cambio la que mayores réditos pudo otorgar a nivel electoral. Por todo ello, resulta inevitable preguntarse: ¿leyes transformadoras o simples políticas de gestos?

#NoLosRompas #StopBalesDeGoma #OjoConTuOjo

http://nolosrompas.org/

www.stopbalesdegoma.org
www.ojocontuojo.org

VÍA @conchi_almeda