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sábado, 29 de marzo de 2014

La prisión del género vía @AmpgylMadrid

Hoy os dejo con un vídeo que me pasa Ampgyl Madrid (asociación de madres y padres de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales) que se llama "La Prisión del género".Debajo del vídeo hay una foto que hice el fin de semana pasado en un centro comercial que me dio mucho asco. Porque la sombra del sexismo es alargada...




La foto que os decía, tomada del escaparate de una juguetería Poly:
En la parte de ellos había camiones, coches, guerreros y balones, lo de siempre...

Twitter: @AmpgylMadrid

COMBATIR LOS ABUSOS DE GÉNERO EN LA ESCUELA ES COSA DE TODAS

jueves, 27 de marzo de 2014

Queer para dummies vía @Sentiido

FUENTE Y AUTORÍA: SENTIIDO
Sentiido.com (Sentiido.com) / CC BY-NC-ND 3.0



Algunas personas le sumaron la “Q” a la sigla LGBTI. ¿A qué se refiere esta letra y qué tan válida es incluirla ahí? Primera parte del especial de Sentiido “Queer con plastilina”.

A la sigla LGBT, la cual se utiliza desde la década de los 90 para referirse a las personas lesbianas, gais, bisexuales y transgeneristas, cada vez le suman más letras. Una de las más recientes en llegar fue la “I” que agrupa a las personas intersexuales o aquellas que nacieron con órganos genitales tanto masculinos como femeninos.

No son pocos los que afirman que la intersexualidad (comúnmente llamada hermafroditismo) es una condición física que poco tiene que ver con las orientaciones sexuales e identidades de género diversas reunidas en la sigla LGBT. No obstante, desde hace algunos años un buen número de personas habla de población LGBTI.

De manera más reciente, se ha empezado a hablar de sectores LGBTIQ. Esta última letra se refiere a personas queer. Pero ¿qué es ser queer y qué tan válido es utilizar la “Q” en dicha sigla?

Grafiti encontrado en la ciudad de
San Francisco (Estados Unidos)
titulado: “forever queer”.
Foto: torbakhopper
En el ensayo “Queer: historia de una palabra”, la filósofa española Beatriz Preciado señala: “desde su aparición en el siglo XVIII en lengua inglesa, queer servía para referirse al tramposo, al ladrón, al borracho y a la oveja negra, pero también a todo aquel que no pudiera ser inmediatamente reconocido como hombre o mujer”. Era una manera de calificar a los hombres afeminados y a las mujeres masculinas.

En la sociedad victoriana (reinado de Victoria I en el Reino Unido entre 1837 – 1901), donde se defendía “el valor de la heterosexualidad”, agrega Preciado, queer era la palabra usada para nombrar a aquellas personas que escapaban de lo heterosexual. Eran queer el maricón, la lesbiana y el travesti.

No obstante, en menos de dos siglos, la palabra cambió radicalmente de uso. “A mediados de los ochenta, empujados por la crisis del Sida, un conjunto de microgrupos decidió apropiarse de la injuria queer para hacer de ella un lugar de acción política”, afirma.

“Así, ya no era ‘el señorito heterosexual’ el que llamaba al otro ‘maricón’ sino que ahora el marica, la lesbiana y la persona trans se autodenominaban queer. La palabra dejó de ser un instrumento de represión social para convertirse en uno revolucionario”, agrega.

Carlos Fonseca y María Luisa Quintero, docentes de la Universidad Autónoma de México, explican en el ensayo “La Teoría Queer: la deconstrucción de las sexualidades periféricas”, que lo queer representa las sexualidades que traspasan las fronteras de lo aceptado socialmente: la vida heterosexual, mo­nógama y entre personas de la misma edad y clase social, entre otros.

Una vida sin etiquetas

La palabra queer, afirman, utilizada como verbo significa ‘desesta­bilizar’ normas aparente­mente fijas. Mientras que el adjetivo queer es entendido como ‘raro’, ‘torcido’ o ‘extraño’ y no existiría sin su contraparte straight, que significa “de­recho” o “heterosexual”.

En términos generales, además de retar la heterosexualidad obligatoria (también llamada “heteronormatividad”), la teoría queer rechaza clasificar a las personas por su orientación sexual o identidad de género.

“¿Por qué habría que definirse por un gusto en la sexualidad? ¿Por qué si a una mujer le atrae un hombre tendría que definirse como heterosexual? ¿O si a una mujer le gusta alguien de su mismo sexo tendría que calificarse como lesbiana?”, se pregunta Andrea García Becerra, antropóloga, magister en estudios de género y docente de la Universidad Javeriana en Bogotá.

Fonseca y Quintero señalan que, tal como lo ha dicho la filósofa norteamericana Judith Butler, cualquier categoría de identidad, como la “lesbiana” o la “heterosexual” por solo nombrar dos, regula, controla, autoriza y, en menor medida, libera.

La palabra homosexual, agrega García, es impuesta por el poder médico desde un punto de vista patológico. Es creación de algunos médicos de finales del siglo XIX en Europa, que acuñaron este término para hablar casi que de una nueva especie de sujetos.

“Es difícil afirmar que en todo el mundo hay personas transgeneristas y que siempre han existido, porque ese es un término impuesto por el poder médico y los activistas. Es posible que en un pueblo indígena no exista esa categoría sino personas con dos espíritus. Desde 2002 se habla de personas trans. Antes posiblemente éramos locas o travestis”, asegura García.

Además de oponerse a categorías como homosexual, heterosexual y transexual, la teoría queer cuestiona las clasificaciones por género: hombre, mujer o masculino o femenino por considerarlas imposiciones. “La femi­neidad no es producto de una elección, sino de unas reglas del género”, enfatizan Fonseca y Quintero.

En el ensayo “Basura y Género. Mear/Cagar. Masculino/Femenino”, Beatriz Preciado afirma que los baños, por ejemplo, se han convertido en espacios para evaluar la coherencia de los cuerpos que allí entran, con los códigos vigentes de masculinidad y feminidad.

Preciado explica que la única señal existente en la puerta de cada baño es una interpelación de género: damas o caballeros, bigote o florecilla. “Como si hubiera que entrar al baño a rehacerse el género más que a deshacerse de la orina y de la mierda. No se nos pregunta si vamos a cagar o a mear, lo único que importa es el género”.

“En estos espacios, cualquier ambigüedad de género (pelo corto, falta de maquillaje, una pelusilla que sombrea en forma de bigote, paso demasiado afirmativo…) exigirá un interrogatorio al usuario potencial quien se verá obligado a justificar la coherencia de su elección de baño: ‘eh, usted. Se ha equivocado de baño, los de caballeros están a la derecha’”, enfatiza.

¿Personas LGBTIQ?

Así, teniendo en cuenta que lo queer cuestiona lo LGBT, resulta contradictorio hablar de personas LGBTQ. Lo queer no puede ser entendido como una categoría más de esa sigla porque está en contra de estas: busca no encasillarse ni definirse sino vivir en una fluidez constante.

“Los discursos de algunos(as) activistas que trabajan en políticas públicas y reciben un sueldo de las Alcaldías suelen ser estáticos: ‘somos una comunidad de gais, lesbianas, bisexuales y transgeneristas y organizamos plantones’. Y es importante que vayan más allá: que profundicen, por ejemplo, en qué pasa con las experiencias en género y sexualidades que no están dentro de lo LGBT”, afirma García.

Según Marta Cabrera, directora del departamento de Estudios Culturales de la Universidad Javeriana en Bogotá, es peligroso utilizar la expresión “comunidad LGBT” porque ahí no hay ninguna comunidad. “Eso se presta para que después se llegue a extremos como decir que existe ‘una mafia o una dictadura LGBT’. Lo que sí puede haber son uniones estratégicas entre las diferentes letras”.

Ahora, el término queer no puede entenderse como sinónimo de gay o de homosexual. “Se trata, por el contrario, de resistirse a la tentación de reposar en una identidad. Propone tener una conciencia crítica constante y estar en desarrollo”, agrega Cabrera.

Lo queer, además, está en contra de la noción de lo gay como una sola cosa: un presunto mundo de hombres lindos, con poder y que viven en Chapinero.

La teoría queer es el resultado de una serie de discusiones en un contexto norteamericano. “Y un ejercicio mucho más interesante sería pensar esta teoría en el ámbito colombiano, prescindiendo incluso del término queer. Siempre ha habido prácticas queer aunque sin calificarlas de esta manera. El reto sería descubrirlas e identificar cómo algunas personas se han resistido a las identificaciones”, completa Cabrera.

También vale la pena reconocer, explica García, que muchas autoras feministas como Teresa de Lauretis o Gayle Rubin, han hecho aportes fundamentales a esta teoría sin usar el término queer.

“El feminismo tiene una vertiente que cuestiona la heterosexualidad obligatoria, identidades como la de ‘lesbiana’ y la categoría de ‘mujer’. Simone de Beauvoir, feminista y filósofa francesa, dijo en 1949 una frase que sigue siendo emblemática para la teoría queer: ‘no se nace mujer, llega una a serlo’”, afirma García.

Desde el lente de esta teoría, la lucha por el Matrimonio Igualitario o entre personas del mismo sexo tampoco tiene mayor sentido. Es considerada una institución excluyente por naturaleza y un intento para que todas las personas pertenezcan a un mismo sistema.

“El matrimonio ha sido un modelo de dominación que hace del cuerpo de las mujeres un objeto de apropiación por parte de los hombres. ¿Por qué no existe otra forma de reconocer derechos como la seguridad social distinta al matrimonio o a ser pareja? ¿Por qué una persona no puede afiliar a su hermana desempleada?”, dice García.

Además, según Marta Cabrera, hay temas más prioritarios que el Matrimonio Igualitario como pueden ser las violencias contra la población trans. También hay personas LGBT que consideran que en realidad solamente les interesa casarse a unos pocos homosexuales y lesbianas.

“Sería muy extraño que un asunto como ese formara parte de una agenda común de las diferentes letras de esta sigla. ¿Qué tanto le puede importar el Matrimonio Igualitario a los intersexuales o a las personas transgeneristas?”, pregunta Cabrera.

“Desde el punto de vista de las políticas de inmigración, la demanda de legalización del matrimonio gay refuerza el matrimonio como condición de acceso a la ciudadanía. Del mismo modo, los programas institucionales de lucha contra la ‘violencia de género’ contribuyen a una naturalización de la relación entre violencia y masculinidad”, señala Beatriz Preciado en una entrevista realizada por Jesús Carrillo, profesor de la Universidad Autónoma de Madrid.

Sin embargo, visto desde la igualdad en derechos y el reconocimiento de diversas formas de familia, García está de acuerdo con el Matrimonio Igualitario. “¿Por qué solamente a los heterosexuales se les permite tener este derecho?”.

“Este es un tema que no solamente debería ser de interés de las personas gais o lesbianas, sino de todos y todas: se trata de lograr un sistema jurídico que cobije lo humano y no solamente a unas personas”, afirma.

Voces en contra

La teoría queer también tiene opositores. Desde quienes critican que se use una palabra (queer) que no tenga traducción precisa al español, hasta quienes consideran que desconoce las luchas políticas de los movimientos LGBT al cuestionar esas identidades.

Para otros, lo queer no pasa de ser una moda académica, una discusión que está en las nubes y que solamente entienden los académicos al punto de que algunos les preguntan, recuerda Cabrera, “¿por qué no pueden hablar como gente normal?”

“Hay activistas que se sienten intimidados por el lenguaje de la academia. Sienten que este es un espacio excluyente y, en algunos casos, tienen razón. Es importante hacer mayores esfuerzos para dialogar y apoyarse mutuamente”, enfatiza.

También hay críticas más superficiales como quienes aseguran que detrás de todo esto solamente hay unas personas que creen que suenan más interesante definiéndose como queer en vez de como lesbiana o gay.

Sin embargo, tal como lo afirman Fonseca y Quintero en su ensayo, lo que no se puede desconocer es que lo queer procura un mundo sin fronteras y de igualdad de derechos entre personas diferentes: aboga por que cada quien pueda ser quien es, tal y como es.
Sentiido.com (Sentiido.com) / CC BY-NC-ND 3.0

domingo, 9 de febrero de 2014

No mires hacia otro lado: agresiones en vídeo a personas LGTB en Rusia

Puede que no tengas tiempo de ver los dos documentales que he puesto en el blog recientemente:

Probablemente sea muy duro para ti y quieras mirar hacia otro lado...
Probablemente no tenga interés para ti lo que está pasando con los DDHH de las personas LGTB en Rusia...
Quizás creas que es todo mentira, que no puede ser verdad.
O a lo mejor piensas que se está exagerando...

Te lo pongo fácil, te dejo con un resumen de 4 min (activa los subtítulos en español) que han realizado en Human Right Watch:




sábado, 8 de febrero de 2014

Hunted, otro documental sobre la homofobia en Rusia

Fuente: LGTBQ Nation

Nombre del documental: HUNTED

Autor: Liz MacKean

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El otro día os dejaba con un documental sobre la homofobia, mejor dicho LGTBfobia, en Rusia. El vídeo era de VICE y estaba subtitulado. Puedes verlo aquí.

Hoy os dejo otro que se ha publicado en una televisión británica y que desafortunadamente está sin subtitular pero también es necesario de ver para poder comprobar que la hipocresía no tiene límites. Que la ley contra la propaganda homosexual se les está yendo de las manos. Y que el objetivo era terminar con la supuesta pedofilia de los gays y lo que están haciendo es enseñar a los niños y niñas rusas la desigualdad, la crueldad del ser humano y la violencia gratuita por el simple hecho de creerse mejores y que las personas LGTB no son personas.




miércoles, 5 de febrero de 2014

Carta a una persona homófoba vía @revista_mirales

Artículo original publicado en Revista Mirales, en la sección de opinión. No ponen autoría.


No sé si a ti te pasa lo mismo, pero la verdad es que a mí me importa muy poco con quién se acuesta el vecino de mi compañera de trabajo, la presentadora del telediario, el panadero del barrio de mi prima, la médica de urgencias del Hospital de La Paz o el padre de la mujer del jefe de mi novia. No conozco a ninguno de ellos y la verdad es que aunque los conociera —a no ser que me gustara alguna de esas personas— no me importaría en absoluto. Entonces, mi pregunta es: ¿por qué les importa a los demás, que no me conocen, el hecho de que yo sea mujer y me acueste con otra mujer? ¿Por qué se montan manifestaciones en contra de mí y de todos los que estamos con personas de nuestro mismo sexo para que no podamos casarnos en determinados lugares del mundo? ¿Por qué cuando se habla de determinadas personas se dice que es lesbiana o gay como si fuera un dato importante? ¿Qué cambia exactamente en la vida de la gente por el hecho de que haya personas homosexuales? A esta última pregunta te voy a contestar yo: NADA.

Yo no he tomado nunca la decisión de mi orientación sexual, así que deja de pensar que yo he decidido quién me gusta o no. Sencillamente alguien me atrae, igual que a ti. No es una opción. Es quien soy. Todos somos distintos y tenemos gustos diferentes. A mí me encanta el chocolate; mi madre lo detesta. A mí no me gusta la misma chica que le gusta a mi mejor amigo ni ponerme la misma ropa que se pone mi novia. A mí me gustan las mujeres, y a ti, a lo mejor no. Cuestión de gustos. Lo que está claro es que con eso no le hago daño ni le cambio la vida a nadie. Porque mi vida es mía y de nadie más y no estoy haciendo nada malo. No robo, no pego, no mato. ¿Puedes decirme qué hago mal? Otra vez te contesto yo: NADA.

A ti (que estás en cualquier parte del mundo, que me criticas sin conocerme y me llamas enferma, asquerosa o viciosa, que incluso te manifiestas contra mis derechos fundamentales y haces bromas de mal gusto sobre mí constantemente sin conocerme ni saber cómo es mi cara, ni cómo suena mi voz ni de dónde vengo ni nada de nada sobre mí) no sé si te gusta el sadomasoquismo, si te gusta el sexo anal u oral, si te encantan los tríos, las orgías, practicar la lluvia dorada o si te gusta el sexo tranquilo y con amor únicamente con tu pareja. El caso es que a mí no me importa lo más mínimo. ¿Por qué te importa con quién me acueste yo o cómo me guste a mí el sexo?

Yo soy una persona buena, simpática, trabajadora, apasionada, cabezota, pasional y muy sensible. Esa es quien soy. Tú eres como eres. Es así. No te puedo cambiar ni lo pretendo ni lo intentaría nunca. ¿Podría yo obligarte a que te gustara alguien en particular? Pues no intentes que a mí me guste alguien de mi sexo opuesto, porque es imposible. Lo que yo haga en la cama a ti no te importa, porque aunque me conozcas o no, mi vida sexual y sentimental no cambia la tuya ni un ápice. Ni la tuya cambia en nada la mía.

Mi orientación y mi placer sexual no le importan a nadie más que a la persona que esté en ese momento disfrutando conmigo y a mí misma. Por favor, deja de pensar en lo mucho que perjudico yo al “orden” del mundo (que no lo hago lo más mínimo) y analiza lo perjudicial que eres tú, que no dejas vivir a los demás, que insultas, que criticas, que miras con desprecio, que pegas o incluso matas a los que para ti somos “anormales” cuando lo único anormal que hacemos es vivir siendo quienes realmente somos, cosa que hoy en día, efectivamente, no es muy normal.

sábado, 1 de febrero de 2014

Padres gays y madres lesbianas - documental de La 2 vía @PonteEnMiPiel

FUENTE: Ponte en mi piel.

Este documental nos lleva a conocer como es la vida de los adolescentes de 3 familias en España, Francia, y Estados Unidos que, a pesar de sus diferentes culturas, todos tienen algo en común: SUS PADRES SON HOMOSEXUALES. ¿Será fácil o difícil para ellos llevar una vida normal?



viernes, 31 de enero de 2014

Documental sobre la homofobia en la Rusia de Putin

Fuente: VICE.

"En este país no importa si no participas en manifestaciones. Si eres gay, quedarte callado no significa estar seguro,las leyes homofóbicas te afectan igualmente. Cualquier persona podría morir asesinada mañana mismo por culpa de la homofobia. Podrían expulsarnos de la universidad o podríamos perder nuestros trabajos; o no podríamos vivir con la persona que queremos. Si tuviéramos hijos vivirían rodeados de odio y miedo. Esos riesgos son mayores que participar en una manifestación".

Cuando el pasado junio el presidente de Rusia, Vladimir Putin aprobó la ley contra la propaganda homosexual, la comunidad LGBT rusa pasó de ser un grupo marginal estigmatizado a convertirse en el enemigo del estado. Durante los últimos meses se ha producido un aumento de ataques y asesinatos homofóbicos.
El objetivo principal de la ley, que en esencia prohibe cualquier exhibición pública de la homosexualidad, es evitar que los menores reciban cualquier información que les haga pensar que ser gay es normal. Por lo tanto, si eres joven y gay en la Rusia de Putin, estás condenado al ostracismo y es imposible que recibas cualquier tipo de apoyo legal.
Viajamos a Rusia unas semanas antes de los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi para investigar los efectos de la nueva ley.


lunes, 27 de enero de 2014

HARTO by @TheVicVlogs

Hoy os dejo con un vídeo que he encontrado que se llama "Harto" en el canal de Youtube de The VicVlogs. Se puede decir en verso, en prosa, más alto, pero no más claro... Iba a poner en negrita lo más destacable pero ha sido imposible porque es todo. Los pelos de punta de punta de principio a fin porque en 2 minutos no cabe más verdad:




No he podido evitar vomitar todo lo que siento:

Puedo decir que no soy de los que se quejan,
que prefiero ganarme el cambio y cada poco cuenta,
y es por eso que el quejarme hoy tanto me cuesta
pero no hay más que pueda hacer, siento impotencia.

Harto

Podría decirlo más alto pero no más claro
estoy harto de políticos corruptos y de bancos
de ladrones de traje, corbata y guante blanco
de recortes, de rescates y de embargos

Harto de avergonzarme de ser español y de España
de dictaduras teñidas de democracia
rojas antes, luego azules y a saber mañana
pero hay cosas que detesto y que no cambian

Que un concejal de festejos cobre más que un maestro
que un catedrático de universidad, que un médico
que nuestro sueldo mínimo no llegue a 700 euros
y el de un diputado no baje de 3500

Estoy harto de pagarles viajes, chóferes, cenas 
en restaurantes de gran lujo y tu mientras
sudando sangre, trabajando, pasando penas
para poder llenar así otra vez la nevera 

Harto de coronas, de príncipes ladrones y princesas,
de reyes que acaparan maldades inconfesas
su majestad, símbolo de unidad, de permanencia
Más bien símbolo de malestar y decadencia

Me da rabia, 
Que se mueva la gente por otras cosas
por el Madrid, por el Barça, por la eurocopa
por enseñar que buenos somos a toda Europa
con el fútbol nos engañan y nos ciegan con la roja

Muy harto de escuchar que mil jóvenes se marchan
cada día a Reino unido, Noruega o Alemania
que hoy en día tres carreras ya no bastan
que hoy en día se premia la ignorancia

Cansado de Paquirrines, Julianes y Pantojas
empachado de tragar tanta salsa rosa
fulanas, yonkis, chorizos, idiotas
de repente son ahora gente famosa

No entiendo, 
Que cada día pretendan que me crea el cuento
de que la "fiesta" de los toros es algo bueno
de que matar por hobby en la plaza es algo nuestro
no es mio, eso seguro y es triste que sea vuestro

Harto de escudos, de porras de cargas
de piedras y de los que las lanzan 
de que los puños ganen siempre a las palabras
y de que al final nadie gane nada

Estoy harto

Puedo decirlo más alto pero no más claro,
del hambre, desahucios, de robos, del paro
de que me obliguen cada día a aguantar tanto
y hoy ya no puedo más, hoy ya no aguanto

Qué más da lo que diga, no cambiará nada
me acusarán de vivir en un cuento de hadas
no pido riqueza, ni halagos, ni otras bobadas,
sólo lo que es mio y ellos me arrebatan

Estoy harto

Music by: 
1.- Kevin MacLeod: http://incompetech.com/music/royalty-...
2.- Dan-O at http://danosongs.com

TWITTER: https://twitter.com/TheVicVlogs
FACEBOOK: https://www.facebook.com/TheVicVlogs


lunes, 20 de enero de 2014

La barbárica criminalidad de las violaciones correctivas vía @marcgolab

Autor: Marcos G.
TwitterMarcgolab
Blog: La realidad escondida
Fuentehttp://larealidadescondida.wordpress.com/2014/01/09/la-barbarica-criminalidad-de-las-violaciones-correctivas-abusos-atroces/


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La definición ‘per se‘ de las denominadas “violaciones correctivas” es: “eufemismo que se refiere a la violación de mujeres lesbianas por parte de hombres, con el supuesto fin de cambiar la orientación sexual de la víctima”. El término se utiliza principalmente en África, donde por ignorancia, se cree que la orientación sexual es algo que se pueda cambiar. Uno de los grandes problemas, es que muchos hombres africanos pueden justificar ciertas perversiones mediante el uso de este término tan abominable.

Tras establecer esta creencia, existen hombres que violan a mujeres, ya sea solos o en grupo, para intentar cambiar su orientación sexual de lesbiana a heterosexual. Esta forma tan repugnante de barbarie criminal, cuenta con una doble discriminación, por mujer y por lesbiana, y ya Kerry Frizelle (psicóloga sudafricana) lo calificó como crímenes de odio. Y en mi opinión, toda persona que se crea con el derecho a llevar a cabo este tipo de acciones, debería ser condenado a cadena perpetua, como mínimo.
Imagen de @Arzola_D.
Puedes ver más de su trabajo aquí.


Estas violaciones correctivas traumatizan hasta un punto límite a la persona que lo sufre, pero es que suelen llegar más lejos, cuando estos hombres, llegan a asesinar a sus víctimas. Como en el caso de la pareja lésbica Sizakele Sigasa y Salome Massooa, que tras ser violadas, fueron asesinadas. Otro caso similar fue la jugadora de fútbol y activista LGTB+ Eudy Simelane, que fue violada y asesinada con 25 puñaladas. Este caso, al alcanzar cierta repercusión internacional, llegaron a capturar y condenar a los culpables, aunque nunca llegó a considerarse un crimen de odio (enlace). Debería haber una gran repercusión internacional por cada violación de los DDHH, pero nada parece hacerse.

Ya se han actuado en algunas ocasiones, mediante activismo feminista LGTB+ contra este tipo de degeneraciones por parte de hombres ignorantes que solo desean aprovecharse de ellas. Una de las campañas fue promovido por el colectivo lésbico Luleki Sizwe, que se manifestaron en Sudáfrica por la protección de los derechos de la mujer y del colectivo LGTB+. Un gran apoyo fue mediante “Change.org”, donde recogieron firmas para potenciar su acción.

Por muy difícil que sea, hay que seguir luchando contra el machismo y la LGTBfobia, y cualquier tipo de discriminación, aún más cuando, tras la muerte de Madiba, se espera un repunte de discriminación contra las personas LGTB+. Si no luchamos nosotros… ¿Quién lo hara? La respuesta es nadie. Somos nosotros quienes debemos dar ejemplo, y cambiar la sociedad para hacer de éste, un mundo mejor. El amor siempre gana (love always wins), pero cuantos más trabajemos por ello, antes conseguiremos nuestro objetivo de poder amar en libertad.


viernes, 11 de octubre de 2013

Los motivos de Jorge (#MotivosDeJorge) vía @pdigno

VÍDEO Y TEXTO VÍA PERIODISMO DIGNO.
Twitter: @pdigno
Canal de YouTube: Periodismo Digno TV



La Lucha de Jorge es la lucha de todos...
Jorge ha llegado hoy a Madrid para realizar una huelga de hambre como denuncia a la actual situación socio-politica que vive el pais.
Hasta cuándo vamos a aguantar esta situación?
Éstas son las motivaciones que llevan a Jorge a desempeñar esta acción.

sábado, 14 de septiembre de 2013

#ImNotAJoke (@Nosoytuchiste campaña de @Arzola_D). Arte vs. homofobia

Se trata de una campaña de apoyo a la comunidad LGTBI a través del arte y el diseño. Su autor es Daniel Arzola y aquí podéis ver su maravilloso trabajo.
Podéis encontrarlo en twitter: @Arzola_D
El twitter de la campaña: @NoSoyTuChiste
Facebook:  https://www.facebook.com/nosoytuchiste 
Tumblr: http://nosoytuchiste.tumblr.com/
Hashtag: #ImNotAJoke #NoSoyTuChiste

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Dijo una vez John Lennon: 
"Vivimos en un mundo donde nos escondemos para hacer el amor, mientras la violencia se practica a plena luz del día." 

Entonces allá afuera un montón de gente considera obsceno lo que realmente es natural.

No Soy Tu Chiste la primera campaña viral de Venezuela cuya intención es sensibilizar sobre la comunidad LGBTI por medio del Arte. No Soy Tu Chiste, es una campaña creada por Daniel Arzola (@Arzola_d) En vista de los recientes actos violentos ocurridos contra la comunidad sexo diversa en Venezuela. No Soy tu Chiste maneja la filosofía de que no todos somos iguales, pero merecemos ser tratados del mismo modo. Si quieres compartir tu opinión puedes hacerlo en twitter con el tag #NoSoyTuChiste , puedes seguir la página en facebook y compartir los posters para apoyar la causa.